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，佛教缘起论的经典性提法是：“此有故彼有，此生故彼起；此无故彼无，此灭故彼灭。”
缘起论是佛教全部理论的基石，也是佛教各家各派展开其理论与实践的根本依持。佛教把缘起视为世界的终极原理，认为佛陀之...是“中道观”。故大乘空宗也称中观学派。讲中道观，比单纯讲缘起空更进了一步，但正如吕激先生所说：“中观思想是直接由缘起空思想发展来的。”它克服了把缘起法视为实有或绝对空无的两种极端看法。
中观学派...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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佛性)从理论上会通起来，从而把成佛从对外在的宇宙实相的体认转为对自身本性的证悟，更突出了众生的自性自度。特别是竺道生强调“无我本无生死中我，非不有佛性我也”，既使佛性常住而又不违背印度佛教的“无我说”之...心的思想之一。南北朝时期的佛性论的主流就是从涅盘解脱的角度把常住的佛性与“冥传不朽”的“心神”等联系在一起，以“神识”、“真神”等来表示业报轮回的主体和超凡人圣的解脱之因。梁武帝的“神明成佛义”就是...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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政治、经济和文化的相适应过程中最终演变发展成为具有中国特色的、表现出中华民族传统精神风貌与特征的“中国佛教”。这里要特别强调一下，我们认为，如果把产生于古印度的佛教照搬照抄地传到中国来，这当然不是中国化...未善佛理。雅乃与康法朗等，以经中事数拟配外书，为生解之例，谓之格义。”其实，这里只提到竺法雅用格义的方法，并没有提及是他首创。从实际情况来看，早期译经用“无为”来译“涅盘”，把“释迦牟尼”译为“能仁”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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，当然其所传所受也绝不是微笑。可以这样说:微笑不是正法眼藏涅槃妙心，而此微笑是出于涅槃妙心。就这样，“正法眼藏涅槃妙心”于微笑之中传给了大迦叶。
百万人天谁也没看见佛把什么东西传给大迦叶，也没昕...遮围不令人见，把“正法眼藏涅槃妙心”传给了迦叶。所传的又是什么？灵山会上与多子塔前之所传是否同一？是为千古不解之谜。能解之者是为真祖真悟。千古以来教内教外猜度纷纷妄测妄议皆为非是，以为佛把袈裟佛钵传给...
卢守中
|五明研究|
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思想的时候，禅宗就告诉你如何在修行过程中发现你自己的智慧。六祖说“见性成佛”，你直接就把他找出来就得了。说实在的，就是在禅床里面坐上十年八年，也很难找到这个。思想都是不断在变化，找到本来面目是一个很艰难...中本有的，如小乘。即使是当时流行于下层民众的净土宗，其基本经典《观无量寿佛经》里，所设置的“十六观”修行法中，也还没有完全消灭这种来自现实社会的等级高下的影响），把“众生平等”的大乘理念贯穿到底。
...
不详
|五明研究|
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